الساعة الأولى :أول ساعة من النهار _ بعد صلاة الفجر: قال الإمام النوي رحمه الله في كتاب الأذكار (اعلم أن أشرف أوقات الذكر في النهار الذكر بعد صلاة الصبح).وأخرجالترمذي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (منصلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانتله كآجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ) رواه الترمذي وقال حديث حسن .وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناء .ونص الفقهاء على استحباب استغلال هذه الساعة بذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس. لذايكره النوم بعد صلاة الصبح لأنها ساعة تقسم فيها الأرزاق فلاينبغي النومفيها بل احيائها بالذكر والدعاء وخاصة أننا في شهر رمضان الذي فيه يتضاعفالأجر والثواب .
الساعة الثانية :آخر ساعة من النهار _قبل الغروب: هذهالساعة الثمينة تفوت على المؤمن الصائم غالباً بالانشغال بإعداد الإفطاروالتهيء له هذا لاينبغي لمن حرص على تحصيل الأجر فهي لحظات ثمينة ودقائقغالية،هي من أفضل الأوقات للدعاء وسؤال الله تعالى _ فهي من أوقات الاستجابة .كما جاء في الحديث ( ثلاث مستجابات :دعوة الصائم ،ودعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ) رواه الترمذي. وكان السلف الصالح لأخر النهار أشد تعظيماً من أوله لأنه خاتمة اليوم والموفق من وفقه الله لاستغلال هذه الساعة في دعاء الله . الساعة الثالثة_وقت السحر:السحر هو الوقت الذي يكون قبيل الفجر قال تعالى (والمستغفرين بالأسحار(. فاحرصأخي الصائم على هذا الوقت الثمين بكثرة الدعاء والاستغفار حتى يؤذن الفجر، وخاصة أننا في شهر رمضان فلنستغل هذه الدقائق الروحانية فيما يقوي صلتنابالله تعالى.
كيف نستقبل شهر رمضان المبارك؟
7 أغسطس 2010
عبدالله بن جار الله
الحمدلله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداعبده ورسوله - صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد: فقدكان سلفنا الصالح من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهمبإحسان يهتمون بشهر رمضان ويفرحون بقدومه، كانوا يدعون الله أن يبلغهمرمضان ثم يدعونه أن يتقبله منهم، كانوا يصومون أيامه ويحفظون صيامهم عمايبطله أو ينقصه من اللغو واللهو واللعب والغيبة والنميمة والكذب، وكانوايحيون لياليه بالقيام وتلاوة القرآن، كانوا يتعاهدون فيه الفقراءوالمساكين بالصدقة والإحسان وإطعام الطعام وتفطير الصوام، كانوا يجاهدونفيه أنفسهم بطاعة الله ويجاهدون أعداء الإسلام في سبيل الله لتكون كلمةالله هي العليا ويكون الدين كله لله فقد كانت غزوة بدر الكبرى التي انتصرفيها المسلمون على عدوهم في اليوم السابع عشر من رمضان، وكانت غزوة فتحمكة في عشرين من رمضان حيث دخل الناس في دين الله أفواجا وأصبحت مكة دارإسلام.
فليس شهر رمضان شهر خمول ونوم وكسل كما يظنه بعض الناسولكنه شهر جهاد وعبادة وعمل لذا ينبغي لنا أن نستقبله بالفرح والسروروالحفاوة والتكرم، وكيف لا نكون كذلك في شهر اختاره الله لفريضة الصيامومشروعية القيام وإنزال القرآن الكريم لهداية الناس وإخراجهم من الظلماتإلى النور، وكيف لا نفرح بشهر تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الناروتغل فيه الشياطين وتضاعف فيه الحسنات وترفع الدرجات وتغفر الخطاياوالسيئات.
ينبغي لنا أن ننتهز فرصة الحياة والصحة والشباب فنعمرهابطاعة الله وحسن عبادته وأن ننتهز فرصة قدوم هذا الشهر الكريم فنجدد العهدمع الله تعالى على التوبة الصادقة في جميع الأوقات من جميع الذنوبوالسيئات، وأن نلتزم بطاعة الله تعالى مدى الحياة بامتثال أوامره واجتنابنواهيه لنكون من الفائزين { يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}. وصدق الله العظيم إذ يقول: { وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}.
وأن نحافظ على فعل الواجبات والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات في رمضان وغيره عملا بقول الله تعالى: { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} أي حتى تموت وقوله تعالى: { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّالْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُالْمُسْلِمِينَ}.
ينبغي أن نستقبل هذا الشهر الكريمبالعزيمة الصادقة على صيامه وقيامه إيمانا واحتسابا لا تقليدا وتبعيةللآخرين، وأن تصوم جوارحنا عن الآثام من الكلام المحرم والنظر المحرموالاستماع المحرم والأكل والشرب المحرم لنفوز بالمغفرة والعتق من النار.
ينبغيلنا أن نحافظ على آداب الصيام من تأخير السحور إلى آخر جزء من الليلوتعجيل الفطر إذا تحققنا غروب الشمس والزيادة في أعمال الخير وأن يقولالصائم إذا شتم "إني صائم" فلا يسب من سبه ولا يقابل السيئة بمثلها بليقابلها بالكلمة التي هي أحسن ليتم صومه ويقبل عمله.
يجب عليناالإخلاص لله عز وجل في صلاتنا وصيامنا وجميع أعمالنا فإن الله تعالى لايقبل من العمل إلا ما كان صالحا وابتغي به وجهه، والعمل الصالح هو الخالصلله الموافق لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
ينبغي للمسلم أن يحافظعلى صلاة التراويح وهي قيام رمضان اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلموأصحابه وخلفائه الراشدين واحتسابا للأجر والثواب المرتب عليها. قال صلىالله عليه وسلم: « من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه » متفق عليه. وأن يقوم المصلي مع الإمام حتى ينتهي ليكتب له قيام ليلة لحديث أبي ذر الذي رواه أحمد والترمذي وصححه.
وأنيحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان بالصلاة وقراءة القرآن والذكر والدعاءوالاستغفار اتباعا للسنة وطلبا لليلة القدر التي هي خير من ألف شهر - ثلاثوثمانين سنة وأربعة أشهر - وهي الليلة المباركة التي شرفها الله بإنزالالقرآن فيها وتنزل الملائكة والروح فيها، وهي الليلة التي من قامها إيماناواحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، وهي محصورة في العشر الأواخر من رمضانفينبغي للمسلم أن يجتهد في كل ليلة منها بالصلاة والتوبة والذكر والدعاءوالاستغفار وسؤال الجنة والنجاة من النار لعل الله أن يتقبل منا ويتوبعلينا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار ووالدينا والمسلمين، وقد كان النبيصلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيا ليله وشد مئزرهوأيقظ أهله ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، وشد المئزرفسر باعتزال النساء وفسر بالتشمير في العبادة. وكان النبي صلى الله عليهوسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان والمعتكف ممنوع من قرب النساء.
وينبغيللمسلم الصائم أن يحافظ على تلاوة القرآن الكريم في رمضان وغيره بتدبروتفكر ليكون حجة له عند ربه وشفيعا له يوم القيامة وقد تكفل الله لمن قرأالقرآن وعمل بما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة بقوله تعالى: { فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى }.
وينبغي أن يتدارس القرآن مع غيره ليفوزوا بالكرامات الأربع التي أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: « وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلانزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في منعنده» رواه مسلم.
وينبغي للمسلم أن يلح على الله بالدعاءوالاستغفار بالليل والنهار في حال صيامه وعند سحوره فقد ثبت في الحديثالصحيح أن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليلالآخر فيقول: « من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فاغفر له »، حتى يطلع الفجر رواه مسلم في صحيحه.
ووردالحث على الدعاء في حال الصيام وعند الإفطار وأن من الدعوات المستجابةدعاء الصائم حتى يفطر أو حين يفطر وقد أمر الله بالدعاء وتكفل بالإجابة { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر:60].
وينبغيللمسلم أن يحفظ أوقات حياته القصيرة المحدودة، فيما ينفعه من عبادة ربهالمتنوعة القاصرة، والمتعدية ويصونها عما يضره في دينه ودنياه وآخرتهوخصوصا أوقات شهر رمضان الشريفة الفاضلة التي لا تعوض ولا تقدر بثمن وهيشاهدة للطائعين بطاعاتهم وشاهدة على العاصين والغافلين بمعاصيهم وغفلاتهم.
وينبغي تنظيم الوقت بدقة لئلا يضيع منه شيء بدون عمل وفائدة فإنك مسئول عن أوقاتك ومحاسب عليها ومجزي على ما عملت فيها.
تنظيم الوقت
ويسرنيأن أتحف القارئ الكريم برسم خطة مختصرة لتنظيم أوقات هذا الشهر الكريم،ولعلها أن يقاس عليها ما سواها من شهور الحياة القصيرة فينبغي للمسلم إذاصلى الفجر أن يجلس في المسجد يقرأ القرآن الكريم وأذكار الصباح ويذكر اللهتعالى حتى تطلع الشمس وبعد طلوعها بحوالي ربع ساعة أي بعد خروج وقت النهييصلي ركعتين أو ما شاء الله ليفوز بأجر حجة وعمرة تامة كما في الحديث الذيرواه الترمذي وحسنه.
ولنا في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الكرام أسوة حسنة فقد كانوا إذا صلوا الفجر جلسوا في المسجديذكرون الله تعالى حتى تطلع الشمس، ويلاحظ أن المسلم إذا جلس في مصلاه لايزال في صلاة وعبادة كما وردت السنة بذلك وبعد ذلك ينام إلى وقت العمل ثميذهب إلى عمله ولا ينسى مراقبة الله تعالى وذكره في جميع أوقاته وأن يحافظعلى الصلوات الخمس في أوقاتها مع الجماعة، والذي ليس عنده عمل من الأفضلله أن ينام بعد الظهر ليرتاح وليستعين به على قيام الليل فيكون نومه عبادة.
وبعدصلاة العصر يقرأ أذكار المساء وما تيسر من القرآن الكريم وبعد المغرب وقتللعشاء والراحة وبعد ذلك يصلي العشاء والتراويح وبعد صلاة التراويح يقضيحوائجه الضرورية لحياته اليومية المنوطة به لمدة ساعتين تقريبا ثم ينامإلى أن يحين وقت السحور فيقوم ويذكر الله ويتوضأ ويصلي ما كتب له ثم يشغلنقسه فبل السحور وبعده بذكر الله والدعاء والاستغفار والتوبة إلى أن يحينوقت صلاة الفجر.
والخلاصة أنه ينبغي للمسلم الراجي رحمة ربه الخائفمن عذابه أن يراقب الله تعالى في جميع أوقاته في سره وعلانيته وأن يلهجبذكر الله تعالى قائما وقاعدا وعلى جنبه كما وصف الله المؤمنين بذلك، ومنعلامات القبول لزوم تقوى الله عز وجل لقوله تعالى إِنَّمَا يَتَقَبَّلُاللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعينوسلم تسليما كثيرا.
موقع طريق الإسلام
كيف أحافظ على همتي في حفظ القرآن؟
السؤال:كنتمشتركة في حلقة وحفظت معهم أول عشرة أجزاء من القرآن، لكن الآن أحس بفتوروأحس أني أحفظ من أجل الناس، والمشكلة أن حماسي في الحفظ قل جداً،فبماتنصحونني؟!
الجواب: من طبيعة الإنسان الفتوروالكسل أثناء العمل، والواجب عليك مواصلة الحفظ، ودعاء الله تبارك وتعالىالتوفيق والإعانة على ذلك، والارتباط بالحلقة وعدم الانفكاك عنها، والنظرفي سير الصالحين المجتهدين في حفظ القرآن، فإنَّ ذلك يزيد العبد نشاطاًويقوي همته.
رقية المرأة الحائض
السؤال:
هل يجوز للمرأة أن ترقي نفسها أوغيرها أثناء الحيض؟
الفتوى:
إن رقية الحائض نفسها أو غيرهابالرقية الشرعيةتجوز اتفاقا إذا كانتترقي بغير القرآن،وأما الرقية بالقرآنفهي كذلك على الراجح،من ترجيح إباحة قراءةالقرآن للحائض وهذا هو مذهب الإماممالكومذهب الإمامأحمدفي رواية عنه وقد رجحه شيخ الإسلاموابن القيم.
حكم الإعراض عن السائلين للصدقات
السؤال:
هل أنا مجبرة على إعطاء السائلين الصدقات كلما طلبوا؟ أم يمكن أن أعرض عنهذا؟
الفتوى:
لا يجب على المسلم إلا ما أوجبه الله عليه ـ من زكاة ماله والنفقة على من تلزمه نفقته ـ وأما ما عدا ذلك من الصدقات: فهو مستحب لا واجب، فإن أعرضت عن هؤلاء السائلين بلطف ورفق لم يكن عليك حرج في ذلك ـ إن شاء الله ـ ولكن شريطة أن يكون ذلك بلطف ورفق، مع عدم زجر أوتعنيف، لقوله تعالى: وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ {الضحى:10}.
حكم إلزام الزوج بالخلع
السؤال:
علمت أن الخلعيشترط فيه موافقة الزوج، ولكن إذا لم يوافق الزوج على الخلعوحكمت المحكمة لها بالخلع. ما حكم الزوجة؟
الفتوى:
الأصل أن الخلع لا يجوزإلا بموافقة الزوجين، لأن المرأة فيه هي الباذلة للمال، ولا يجوز حملها على دفعمالها في الخلع بغير رضاها، كما أن الرجل هو المالك للعصمة ولا يصح حمله على تركهابغير رضاه، ولكن هذا الأصل قد يعدل عنه في بعض الأحوال كما إذا حصل شقاق بينالزوجين ولم يمكن إصلاحه، فقد أمر الله ببعث الحكمين في هذه الحال، ومثل هذا ما إذا تضررت المرأة بالبقاء في حبال الزوجوكرهته فيجوز للقاضي حينئذ أن يوقعه عليه إذا ثبت لديه بالقرائن حاجة الزوجة له. ولكن لا يجوز للمرأة أن تسارع إلى الخلع دون سبب. وعلى هذا مادامت المرأة قد رفعت أمرها للقاضي طالبة للخلع وحكم القاضي لها بذلك فقد حصل الخلعوانحلت عقد النكاح بين الزوجين، وصار كل منهما أجنبياً عن الآخر، وإنما قلنا ذلكلأن القاضي لا يحكم بالخلع إلا إذا ثبت عنده موجب ذلك ولو بمجرد قول الزوجة إنهاقد كرهت زوجها وصارت لا تطيق الحياة معه فإن هذا سبب كاف لإيقاعه والحكمبه.
علاج الوساوس أثناء الصلاة
السؤال:
أنا امرأة أفعل ما فرضه الله علي من العبادات، إلا أنني في الصلاة كثيرة السهو، ولا أستطيع التخلص منه إلا عند الجهر بالقراءة فماذا أفعل؟
الفتوى:
إن الشيطان يفتح عليه باب الوساوس أثناء الصلاة فربما يخرج الإنسان وهو لا يدري عما يقول في صلاته ، ولكن دواء ذلك أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو أن ينفث الإنسان عن يساره ثلاث مرات وليقل : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، فإذا فعل ذلك زال عنه ما يجده بإذن الله عز وجل وأنه يناجي الله تبارك وتعالى ويتقرب إليه بتكبيره وتعظيمه وتلاوة كلامه سبحانه وتعالى بالدعاء في مواطن الدعاء في الصلاة ، فإذا شعر الإنسان بهذا الشعور فإنه يدخل على ربه تبارك وتعالى بخشوع وتعظيم له سبحانه وتعالى ومحبة لما عنده من الخير وخوف من عقابه إذا فرط فيما أوجب الله عليه .
توقع جنس المولود قبل ولادته
السؤال:
زوجتي حامل،وفي يوم اجتمع الأهل وكل منهم قال توقعه حول جنس المولود (ذكر أم أنثى) فما حكم ذلك؟
الفتوى:
إن الغيب لا يعلمه إلا الله تعالى وحده،وهذا لا شك فيه، ولكن ليس من ادعاء معرفة الغيب أنيتوقع المرء نتائج معينة استناداً إلى خبرته أو إلى تكرر الحدث، وقد يدخل هذا فيمعنى الفراسة، وكذلك توقع ما قد ظهرت له أدلة.
مشاركة المرأة الرجال في صلاة الجنازة
السؤال: هل يجوز أن تشارك المرأة الرجال في الصلاة علىالجنازة ؟
الفتوى:
الأصل في العبادات التي شرعها الله في كتابه أو بينهارسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته أنها عامة للذكور والإناث , حتى يدل دليل علىالتخصيص بالذكور أو الإناث , وصلاة الجنازة من العبادات التي شرعها الله تعالىورسوله صلى الله عليه وسلم , فيعم الخطاب الرجال والنساء , إلا أن النساء تكونصفوفهن خلف صفوف الرجال . وثبت أيضا أنهن صلين على النبي صلى الله عليه وسلم كماصلى عليه الرجال , لكنهن لا يشيعن الجنائز للدفن لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنذلك.
زوجي يرفض العمرة على نفقته ..ماذا أفعل؟
السؤال:
زوجي لا يوافق على أن أعتمر أو أحج إلى بيت الله الحرام على نفقته، ويقول لي أنه غير ملزم بهذا الأمر بالرغم من أنه رجل مقتدر ، ماذا أفعل ؟
الفتوى:
استشهدت د. عبلة الكحلاوي عميدة كلية الدراسات الإسلامية سابقاً بالآية الكريمة "ولا تنسوا الفضل بينكم" ، ونصحت كل زوج خلال برنامج "الدين والحياة" بأن يكون هو الحبيب والصديق، لأن الزوج برجولته هو قوام ، فماذا يحدث إذا دعا زوجته إلى العمرة أو الحج ،فهذا الأمر شيء جميل بين الأزواج، ولن تنساه المرأة على الإطلاق .
وأشارت د. عبلة الكحلاوي إلى أن بعض الأمور تفسد الحياة الزوجية مثل "حقي وحقك" و"فلوسي وفلوسك" وبذلك يضيع كل شيء جميل بين الزوجين، وهنا يجب أن يكون هناك نوع من الإحسان والكرم والعفو والقوامة الإيجابية من الزوج.
استخدام الأطعمة في التجميل
السؤال:
هل يجوز استعمال الحنة مع صفار البيض لتسريح الشعر؟ أو استعمال بعض الأطعمة للتجميل؟
الفتوى:
إن استخدام بعض الأطعمة والأغذية الطبيعية في غير الأكل مباح شرعا، مادام في ذلك الفعل فائدة للإنسان، لأن الأصل في الأشياء الإباحة، حتى يرد نص بالتحريم.
يقول الشيخ ابن باز مفتي السعودية رحمه الله :
لا حرج في ذلك إذا كان فيه فائدة استعمال الحنة مع صفار البيض أو غيره من الأمور المباحة - لا بأس إذا كان فيه فائدة للشعر بتطويله أو تمليسه أو غيرها من مصالحه أو بقاءه وعدم سقوطه.
إذا اضطرت غير المحجبة إلى الصلاة
السؤال:
هل يجوز الصلاة بغير حجاب إذا اضطرت الفتاة إلى ذلك؟
الفتوى:
أولاً ينبغي أن يعلم أن الحجاب واجب على المرأة فلا يجوز لها تركه أو التساهل فيه ،وإذا وجب وقت الصلاة والمرأة المسلمة غير متحجبة الحجاب الكامل أو غير متسترة فهذا فيه تفصيل : 1-فإن كان عدم الحجاب أو عدم التستر لظروف قهرية فتصلي حينئذ على حسب حالها وصلاتها صحيحة ولا إثم عليها لقول الله تعالى -( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا )- (البقرة: من الآية286) وقوله سبحانه -( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ )- (التغابن: من الآية16) 2-وإن كان عدم الحجاب أو التستر لأمور اختيارية مثل اتباع العادات والتقاليد ونحو ذلك، فإن كان عدم الحجاب مقتصراً على الوجه والكفين فالصلاة صحيحة مع الإثم إذا كان ذلك بحضرة الرجال الأجانب ،وإن كان الكشف وعدم التستر للساق أو الذراع أو شعر الرأس ونحو ذلك فلا تجوز لها الصلاة على تلك الحال وإذا صلت حينئذ فصلاتها باطلة وهي آثمة أيضاً من وجهين : من جهة الكشف مطلقاً إذا كان عندها رجل ليس من محارمها ،ومن جهة دخولها في الصلاة على تلك الحال .... الشيخ ابن باز
المسح على الشعر الملبد بالحناء
السؤال:
إذا لبدت المرأة رأسها بالحناء ونحوه فهل تمسح عليه ؟
الفتوى:
إذا لبدت المرأة رأسها بحناء فإنها تمسح عليه ولا حاجة إلى أنها تنقض الرأس وتحت هذا الحناء لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ،كان في إحرامه ملبداً فما وضع على الرأس من التلبيد فهو تابع له وهذا يدل على أن تطهير الرأس فيه شي من التسهيل
تطليق الزوجة الحامل
السؤال:
هل يجوز تطليق الزوجة الحامل أم لا ؟ الفتوى:
طلاق الحامل لا بأس به وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر لما طلق امرأته وهي حائض : *(راجعها ثم أمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم طلقها إن شئت طاهراً قبل أن تمسها أو حاملاً )*. (الشيخ ابن باز).
حكم زكاة الحلي
السؤال:
ما هو حكم زكاة الحلي؟ الفتوى:
الحلي له حالتان “الحالة الأولى “ أن يكون معداً للاستعمال أو العارية بأن تكون صاحبته تستعمله بنفسها أو تعيره لمن تلبسه عارية بدون مقابل فلا زكاة في هذه الحالة . “الحالة الثانية “ : أن يكون معداً للكراء بأن كانت صاحبته تؤجره لمن يلبسه أو يكون لا يلبس أصلاً، ولكنه معد للنفقة كلما احتاج صاحبه باع منه قطعة وأنفق ثمنها وهكذا، أو أن يكون محرماً كآنية الذهب والفضة، وخاتم الذهب للرجل، وسواره، ونحوها، ففي هذه الأشياء تجب الزكاة إذا بلغ نصاباً بنفسه أو بضمه إلى ما عنده مما هو من جنسه أو في حكمه . (الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ
تركت الصلاة بسبب المرض
السؤال:
ما حكم من تركت الصلاة بسبب المرض؟
الفتوى:
يلزمك قضاء تلك الفوائت مرتبة حسب الإمكان فإن أمكن سردها في يوم واحد بلا مشقة تعين ذلك وإلا تقسمين ذلك على حسب الطاقة مرتبة ذلك على حسب الأيام والأوقات من أول يوم وأول وقت ، أما الصيام فحيث تركه لأجل المرض وقد صمتي ذلك بعد الشفاء فلا يلزمك من أجله شيء
وطء الرجل زوجته وهي حائض
السؤال:
ماهو حكم وطء الرجل زوجته وهي حائض ؟
الفتوى:
وطء الرجل امرأته وهي حائض حرام بنص الكتاب والسنة قال تعـــــالى : -( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض )- [ البقرة : 222 ] والمراد المنع من وطئها في المحيض وهو موضع الحيض وهو الفرج فإذا تجرأ ووطأها فعليه التوبة وأن لا يعود لمثلها ،وعليه الكفارة وهي ديناراً أو نصف دينار على التخيير لحديث ابن عباس مرفوعاً في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال : “ يتصدق بدينار أو نصف دينار “ رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي ، والمراد بالدينار مثقال من الذهب فإن لم يجده فيكفي قيمته من الفضة .
صلاة الجمعة للمرأة
السؤال:
ما حكم أداء المرأة لصلاة الجمعة، وهل تكون قبل أو بعد صلاة الرجال أو معهم ؟ الفتوى:
لا تجب الجمعة على المرأة لكن إذا صلت المرأة مع الإمام صلاة الجمعة فصلاتها صحيحة، وإذا صلت في بيتها فإنها تصلي ظهراً أربعاً، ويكون بعد دخول الوقت، أي بعد زوال الشمس.
الزكاة على الأقارب دون علم الزوج
السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تخرج من مالها الخاص صدقة لأحد أقاربها الأموات دون علم زوجها وما الحكم إذا كانت الصدقة من مال زوجها ؟
الفتوى:
يجوز للمرأة أن تخرج من مالها الخاص صدقة عن أقاربها الأموات لوجه الله سبحانه وتعالى ليعود ثوابها ونفعها إليهم لأنها تتصرف من مالها وهي حرة في مالها في حدود ما شرعه الله. والصدقة عمل صالح ويصل ثوابها إلى من تصدق عنه إذا تقبلها الله أما أن تتصدق من مال زوجها وهو لا يمنع من ذلك وعرفت من زوجها ذلك فلا مانع . أما إذا كان زوجها يمنع من ذلك فهذا لا يجوز.
بول الطفل على ثوب المرأة أثناء الصلاة
السؤال:
توضأت للصلاة وحملت طفلاً ووسخ ثوبي بالبول وغسلت مكان البول وصليت دون أن أعيد الوضوء، فهل صلاتي صحيحة ؟
الفتوى:
صلاتك صحيحة ، لأن ما أصابك من بول الطفل لا ينقض الوضوء ، وإنما يجب غسل ما أصابك منه.
فتاوى اللجنة الدائمة
تغسيل الزوجة لزوجها
السؤال:
هل يحل للمرأة أن ترى زوجها إذا مات أو يحرم عليها رؤيته، وهل لها أن تغسله إذا لم يوجد من يغسله ؟
الفتوى:
يجوز للمرأة أن ترى زوجها إذا مات، وأن تغسله على الصحيح من أقوال العلماء في حكم تغسيل كل من الزوجين الآخر بعد الموت، ولو وجد من يغسله سواهما، لقول عائشة رضي الله عنها : ( لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله (ص) إلا نسـاؤه ) رواه أبو داود.
حكم وضوء المرأة دون إزالة المناكير
السؤال:
سمعنا بعض العلماء يقول : يجوز أن تتوضأ المرأة دون إزالة المناكير – طلاء الأظافر – فما رأيكم ؟ الفتوى:
إذا كان للطلاء جُرم على سطح الأظافر فلا يجزئها الوضوء دون إزالته قبل الوضوء وإذا لم يكن جُرم أجزأها الوضوء كالحناء (1 )
المرجع:
(1) فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين (4/151 )
هل يشترط رضي الزوجة الأولى في التعدد؟
السؤال:
مما لا شك فيه أن الإسلام أباح تعدد الزوجات، فهل على الزوج أن يطلب رضي زوجته الأولى قبل الزواج بالثانية ؟
الفتوى:
ليس بفرض على الزوج إذا أراد أن يتزوج ثانية أن يرضي زوجته الأولى لكن من مكارم الأخلاق وحسن العشرة أن يطيب خاطرها بما يخفف عنها من الآلام التي هي من طبيعة النساء في مثل هذا الأمر ، وذلك البشاشة وحسن اللقاء وجميل القول وبما تيسر من مال إن احتاج الرضا إلى ذلك.
الإجهاض بدون سبب جوهري
السؤال
أنا حامل ولدي أولاد، ولكن أشعر بالتعب والإرهاق الشديد ولا استطيع مراعاة طفل آخر، وأرغب في الإجهاض، هل هذا جائز شرعاً؟
الفتوى
يجيز الإسلام تماماً تنظيم النسل باستخدام الوسيلة المناسبة ولا خلاف بين الفقهاء في ذلك، ولا يجوز مطلقاً الإجهاض لمجرد سبب نفسي أو أن المرأة ليس لديها رغبة في طفل آخر، هذا غير كافٍ مطلقاً، ولكنه يجوز في حالة وجود سبب جوهري يستدعي الإجهاض، لذا نجد أن كل حالة تختلف عن الأخرى، صحيح أن بعض الفقهاء أجاز الإجهاض قبل الأربعين ولكن كل من أجاز الإجهاض قال لا بد من سبب، ويشترط أن يكون السبب جوهرياً.
الصلوات الفائتة أثناء الحيض
السؤال
ماذا تفعل المرأة في الصلوات التي لم تصلها أثناء فترة الحيض والنفاس؟
الفتوى
تترك الحائض الصلاة في أيام حيضها ونفاسها ولا قضاء عليها بعد الانتهاء من الحيض والنفاس، لحديث النبي صلى الله تعالى علبه وسلم: (إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي) رواه البخاري.
بيع الماكياج وأدوات الزينة
السؤال
ماحكم بيع أدوات الزينة والمكياج؟
الفتوى
بيع أدوات الزينة والماكياج والعطور حلال ولا شيء فيها، والبائع ليس عليه إثم في سوء استخدام المشتري، ولكن الإثم على المستعمل
زوجتي مقصرة في الصلاة
السؤال
زوجتي مقصرة في الصلاة وأداء الفروض، نصحتها أكثر من مرة بدون فائدة، كيف أتصرف معها ؟
الفتوى
قال الله تعالى عن المرأة التي لا تصلي في سورة طه : ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا) .
وهنا عليك أن تدعو زوجتك بالسياسية واللين لا تيأس إلى أن يهديها الله، ولا تلجأ إلى استخدام العنف أو التهديد بالطلاق أو مثل هذه الطرق لأن الله تعالى قال (وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا) لإصلاح هذا السلوك.
طلبت الطلاق لأن زوجها يريد الزواج من أخرى
السؤال
أريد أن أتطلق من زوجي، لأنه يريد الزواج من أخرى وأنا لا أطيق التحمل، فهل يجوز هذا؟
الفتوى:أنت تعلمين أن زوجك لم يظلمك بمجرد هذا الزواج، لأن هذا حق مشروع له، واعلمي أن هذا ابتلاء من الله سبحانه ليرى صبرك ووقوفك عند أوامره وحدوده فالزمي الصبر والتقوى، فإنه من يتق ويصبر، فإن الله لا يضيع أجر المحسنين.
وطلب المرأة الطلاق من زوجها لمجرد زواجه من أخرى لا يجوز، إلا إذا خشيت أن لا تؤدي حقوقه فلها طلب الطلاق لهذا المعنى.
زيارة النساء للقبور
السؤال هل يجوز للنساء زيارة القبور؟
الفتوى
لا مانع من زيارة النساء للقبور مع الالتزام بآداب الزيارة والحجاب وعدم مخالطة الرجال الأجانب، وعدم النواح والعويل.والله تعالى أعلم.
تشقير الحواجب
السؤال
ما حكم الدين في التشقير؟
الفتوى
لا مانع من التشقير، لعدم النهي عنه، لأن الأصل في الأشياء الإباحة. والله تعالى أعلم
تجويد المرأة للقرآن
السؤال:
عندما تقرأ المرأة القرآن مجوداً هل في ذلك شيء؟
الفتوى:
ليس في قراءة المرأة للقرآن مجوداً شيء من الإثم أو الحرج، والمرأة كالرجل في الذكر والقراءة وإن كانت تختلف عنه في الأمور التي قد تحصل بها فتنة كرفع الصوت عند الرجال ونحو ذلك، فإذا قرأت المرأة القرآن مجوداً فلا حرج عليها في ذلك، اللهم إلا أن يكون حولها رجال وتقرأ بصوت مرتفع يخشى فيه من الفتنة فإنها لا تفعل.
مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف
الفتوى: مكالمة الخطيب لخطيبتهعبر الهاتف لا بأس به؛ إذا كان بعد الاستجابة له، وكان الكلام من أجل المفاهمة،وبقدر الحاجة، وليس فيه فتنة، وكون ذلك عن طريق وليها أتم وأبعد عن الريبة. أما المكالمات التي تجري بين الرجال والنساء وبين الشباب والشابات، وهم لم تجربينهم خطبة، وإنما من أجل التعارف؛ كما يسمونه؛ فهذا منكر ومحرم ومدعاة إلى الفتنةوالوقوع في الفاحشة.
أخذ مال الزوج دون علمه
هل يجوز للمرأة أن تأخذ من مال زوجها دون إذنه مع أنها في غير حاجة، أي عندها راتبها، ولكنها تأخذ من مال زوجها لأنه لا يعطيها النفقة؟
الفتوى
إن نفقة المرأة واجبة على زوجها بمجرد العقد عليها، وهذه النفقة تشمل كل ما تحتاجه المرأة من طعام وشراب وملبس وعلاج، وما إلى ذلك ، فإذا كان الرجل يُقتِّر على زوجته، أو لا يعطيها ما يغطي النفقات المطلوبة أو الضرورية لها ولأولادها؛ فعليها أن تلجأ للقضاء للحصول على هذه النفقة كما يجوز لها أن تأخذ من مال زوجها دون علمه ودون إذن منه ما دام ذلك في حدود النفقة الشرعية، وكون المرأة تعمل فإن عملها وما يأتي منه من دخل لا يلغي حقها في النفقة.
حكم زراعة شعر للحاجبين
هل التاتو أوزراعة الحاجب حرام لمن تعاني مشكلة نفسية من وجود شعر خفيف جداً وذي لون باهت فيمنطقة الحاجبين، وهذه المشكلة تسبب لها مشكلة نفسية جداً؟
الفتوى:
إذا كان تشوه الحاجب مشيناً واضحاً، ملفتاً للانتباه جداً بحيث يقل أنيوجد له نظير، وقد جربت الوسائل الطبيعية فلم تفد، فلا مانع من زراعة الحاجب حينئذبحيث يعود الأمر إلى طور الاعتدال، وليس هذا من تغيير خلق الله، بل هو علاج مباح.
